luni, 4 iunie 2012

Project eTwinning: "I am... " summary of the project-sumarul proiectului

description of the project - descrierea proiectului:
The project aims to promote cultural integration between children of different ethnic groups that share section and school. The world of a young child is often restricted to classroom, school garden, but only few students, the lucky ones, have the opportunity to expand their horizons. We want to make everyone feel their ethnic and cultural diversity as a richness and transport it in a positive way in the classroom context. We want the group class is cohesive and live well in school so that this positive input is also transported out of school context. We believe in the integration of children with disabilities and this project also intend to promote their participation to facilitate their inclusion in schools.
Proiectul își propune să promoveze integrarea culturală între copiii aparținând grupurilor etnice diferite. Orizontul școlar al elevilor, preșcolarilor este de cele mai multe ori limitat la nivelul clasei, al curții școlii, doar unii dintre ei sunt norocoși și au oportunitatea de a-și extinde orizonturile.  Noi vrem  ca fiecare copil sa simtă apartenența etnică și diversitatea culturală ca pe o comoară și să o transpună  într-un mod pozitiv în diferite contexe în lucrul la clasă. Noi credem în integrarea copiilor cu dizabilități și acest proiect își propune, de asemenea,  să promoveze participarea lor la activitățile școlare, să faciliteze adaptarea lor la cerințele școlare.


I am a little artist - Sono un po 'artista -Jestem trochę artysta - Eu sunt un mic arist


I am what I am and I'm proud of it - Io sono quello che sono e sono fiero di esserlo - sunt ceea ce sunt și sunt mândru de asta


WORLD DOWN SYNDROME DAY
 http://new-twinspace.etwinning.net/c/portal/layout?p_l_id=12727456
”Puppets at school” etwinning project










I am an environmentalist - Io sono un ambientalista - eu sunt ecologist

The children went into the forest accompanied by a representative of forests, have received instructions on how to plant seedlings. Observed are changes that occur in nature in general, and in the forest, in particular, have planted flowers and trees in the schoolyard, then translated into drawings or literary compositions feelings towards nature, have made ​​posters that to sensitize people to not deforest, to collect paper. They built houses for birds of the World Day of Birds. Children watched PowerPoint presentations about Earth and about the causes of environmental degradation, discussed the positive and negative actions of man on the planet, have made ​​lists of measures they can take to save Earth from destruction, they made ​​posters.

 I bambini andarono nel bosco accompagnato da un rappresentante delle foreste, hanno ricevuto istruzioni su come piantare piantine. Osservato sono cambiamenti che si verificano in natura in generale, e nella foresta, in particolare, hanno piantato fiori e alberi nel cortile della scuola, poi tradotto in disegni o composizioni letterarie sentimenti verso la natura, hanno fatto manifesti che per sensibilizzare la gente a non disboscare, a raccogliere la carta. Hanno costruito case per gli uccelli della Giornata Mondiale degli uccelli. I bambini visto le presentazioni di PowerPoint sulla Terra e sulle cause di degrado ambientale, ha discusso le azioni positive e negative dell'uomo sul pianeta, hanno fatto elenchi di misure da adottare per salvare la Terra dalla distruzione, hanno fatto manifesti.

 Dzieci poszedł do lasu w towarzystwie przedstawiciela lasów, otrzymali instrukcje sadzić sadzonki. Obserwowane są zmiany zachodzące w przyrodzie w ogóle, w lesie, w szczególności, posadziliśmy kwiaty i drzewa w szkolnym, a następnie przetłumaczony na rysunkach lub literackie uczuć wobec przyrody sprawiły, że plakaty uwrażliwienie ludzi nie wylesiać, do zbierania papieru. Budowali domy dla ptaków Światowy Dzień Ptaków. Dzieci oglądałem prezentacje PowerPoint o Ziemi i na temat przyczyn degradacji środowiska naturalnego, omówiono pozytywne i negatywne działania człowieka na tej planecie, uczyniły listy działań mogą podjąć, aby uratować Ziemię przed zniszczeniem, zrobili plakaty.
 

 
Copiii s-au deplasat în pădure însoţiţi de un reprezentant al OCOLULUI SILVIC, au  primit instrucţiuni despre modul în care se plantează puieţii. Au  observat care sunt schimbările care se produc în natură, în general, şi în pădure, în mod special; au plantat flori şi pomi în curtea şcolii, apoi au transpus în desene sau compoziţii literare sentimentele lor faţă de natură, au realizat postere prin care să sensibilizeze oamenii pentru a nu mai defrişa pădurile, s-a colectat  hârtie. S-au construit căsuţe pentru păsărele de Ziua Mondială a Păsărilor. Copiii au vizionat prezentări Power Point despre Pământ şi despre cauzele degradării mediului, au discutat  despre acţiunile pozitive şi negative ale omului asupra planetei, au realizat  liste cu măsuri pe care le putem lua pentru a salva Pământul de la distrugere, au realizat afişe.











presentation of the country - presentazione del paese - prezentacja kraju - prezentarea țării











customs and traditions - costumi e tradizioni - zwyczaje i tradycje - tradiții și obiceiuri

Traditions and folklore
 

    We invite you to discover the beauty of Romanian traditions that keep the calendar holidays or important moments in the life of common people Solonţ.
    Winter is sober, full of privations and dangerous but the holidays this season, the most spectacular Roman tradition, anticipates moments like that everything will return to life. And in common Solonţ these celebrations are accompanied by traditions and customs are our people.
    beginning of winter is marked by the celebration of Saint Andrew. Like all Romanians, and Solonţenii celebrate their patron saint, the Saint Landreau, on November 30.
    night on the eve of Saint Andrew is dedicated habits can antecrestine, to ensure protection of humans, animals and farms. Romanian farmers put them under the guidance of the holy, just because they have guaranteed the authority and power. Eve of Saint Andrew is considered one of those times when the barrier between seen and unseen rise. Most favorable moment to get prospecting character information for the coming year. Also, "Andreiu 'winter head" as he called Bucovina, evil plans allow interference with the beneficial, important things in human existence can be turned from their natural jelly. It is believed that this night "walking ghosts" steal "cow hand", "minds" and "fruit orchard".
    against these dangers, the farmer uses as key apotropaic (protective), garlic. Equally, house, stables, cages, doors and their windows are smeared with garlic meant to ward off evil spirits entering in humans and animals.
    December comes then the celebration, as expected for children of St. Nicolae.In evening Eve, the parents put in the shoes of children, that they and a carefully prepare many sweets and sometimes there are some houses jucarii.In habit of playing with many gifts and one that should nuielusa them cuminteasca , even in principle, children who did not wear well during the year. How many of us have been waiting anxiously for the morning of December 6 to look if Santa "left something in boots ready for the evening? St. Nicholas day people go to church to honor those who wear or use this name.
    celebration of December 20, dedicated to St. Ignatius of Antioch, is popularly known as the Ignatius pigs. It is thought that pigs Ignat dreams that night will be cut. From now on no more fat, do not put meat on them and not eat, because he dreamed of cutting. The only activity allowed on this day is cutting pork
    in pork cutting one should not lie nearby, those who are compassionate by nature, because it is believed that the pig dies with difficulty, and also the flesh of a pig will not be good. The pig that should not raise your teeth, not out loud and boil pork weight.
    There Solonţ and custom cut pork to be sat. Ion Creanga says in "Memories of Childhood": "At Christmas, when my father cut the pig, and it singed and scalded him, and it invalidity peppered with straw, it inadusii, so that they can laugh more beautiful, I sat on top of the straw pig and did a party for thousands of dollars ". households believe they can know if their future wives are born girls or boys, as shown a piece of meat placed in lard. If the pig heart will find more blood clot, it was a sign that the owner will be lucky for many bani.Splina pig that reveals during the winter: if the spleen is thick in the end, it means that we have a harsh winter, snowy, but if thin looks like snow will be low in winter and new year will be plentiful.
    In villages there is a whole dowry Solonţ inherited from ancestors creations popular at the holidays, when they sing from house to house, carols and all kinds of speeches. Some rampant they are like all areas of Tazlaului, or Moldova, but there are unelespecifice villages and places here.
    These songs are manifested in Christmas carols and New Year songs star sorcova and in walking plow or the goat.
    In New Year's Eve, the whole village is in and holiday homes are lit, waiting haters.
From one end to the other village to hear speeches, crack of whips, whistles, songs and beats from drums shaking the sky cry "Driven May Come lads ........!!"
    lyrical content is very specific to bad agricultural life, with the oxen that pulled the plow plowed and sown, about production field, about history and race ancestors, Trajan and Decebal. wishers group are both young and elderly group, and hate walking from house to house until dawn.
    Also during new year celebrations are young which organizes and walk with "goat"
    is made ​​of wooden image of a goat with wooden nose and head in a paper bag decorated in different colors, cut in the form of fringe and that plays a young man came into this bag adorned. staff accompanying goat is comprised of a groom, a bride, dressed in uniform young officers, especially young horses play dress. The young masked as: badanari, babe, old men, Jews.
    organization and goat game is the time ( separately in each village commune) to be made ​​outfit for this game.
    first goat dance takes place at the village hall, where fog comes with pomp. village officials are ugly then starts the homes of householders. Notice Salt is the goat (named after the village of origin), which is believed to date back to the days of Stephen the Great. A recording of this was made ​​by Professor John H Ciubotaru head of the ethnology and folklore of University "Al.I. Cuza " Iasi goat dance around 1975.In the Salt is found essential elements of human life: birth, marriage, death.
    On the morning of New Year, children go from house to house "sorcova."
    In celebration New Year in these villages, the creation off a lot of popular costumes in the game goat reflecting a strong original art of these people and wonderful places.
    Epiphany (January 6) and St. John (January 7) form a nearly and the same holiday. In the run feast of Theophany, parish priest of the village go to the homes of believers to proclaim the baptism of Jesus Christ and to bless believers' homes sprinkled with holy water.
    Also on the eve of Epiphany, people sculpt a cross ice that sits in the churchyard to be consecrated with water from large vessels that will make believers.
    After Epiphany, 9 days no laundry, because it is considered to be a sin to be polluted water was holy.
    Night of Saint John is the last night of the year where people still wear masks. They go to the homes of those bearing the name of hatred.
    Day of March 1, Martisor, is seen coming spring festival.
    Martisor is a kind of talisman meant to bring luck, offered with good wishes, health, love and joy and is celebrated in Roman times, when celebrating the god Mars, the god of forces of nature, of spring and agriculture.
    Martisor consists of a red thread and one white. color red on fire, blood and sun, is attributed to life, so women. In contrast, white water conferred by the clarity, wisdom is typical clouds of white men. girls wearing it for twelve days in chest After that, the cord connecting a branch of the tree.
    last week of Lent , Holy Week, or Holy Week is included in Easter, although in this period post continues even greater intensity. elders tend to eat less in the evening Sunday Palm, then do not eat up on Holy Thursday, when, usually, is sharing, fasting is continued then until Easter. youngest in this week eating only bread and dried fruit rather than drink spring water.
    May especially in the past, the Holy Week traditions were characteristic of these (pagan and Christian):
  • peace keeping, general sadness
  • beautiful worship services, more frequent than usual
  • ritual fires
  • strict observance of fasting
  • prohibition of important household papers
  • care homes
  • cleaning the yard
  • temporary interruption of the main works in the field
  • making new clothes for the holiday
  • cutting cattle and poultry for the holidays
  • bargaining for musicians to dance village
  • sharing the church, mutual forgiveness between people
Some of the most profound, beautiful and uplifting Christian services are Denise. They are held in the Easter Lent. Denise world are more frequent in Holy Week, which attracts a lot of believers. By the beginning of Denial, in the fifth week of Lent, Easter, villages should be cleaned and renew, from homes and yards. Everyone foieste, vent and shake. But most children are happy. After whitewashing trees in orchards and gardens, dressed in holiday clothes and go to church. Denial and her troubles a magic charm. As mothers, grandmothers and sisters, who enter the church Great Week with head covered by a black kerchief.
    Resurrection takes place at midnight, when people receive from the priest holy light, light will go to the graveyard and then train their homes.
    returned from church, family sits down to table, tasting the eggs and bread first holy. Their hunger pangs after colliding with a tall glass of liquor. Eggs collide after a ritual, elderly person (usually male) head collides head egg mine egg held a commensal, while telling the Risen Christ known formula << >>, the answer is : << Truly Risen! >>. According to popular belief, it is good to remember who you collided first, because, if by chance you lose your way in any forest, you have only to remember who you collided first Easter, and the orchards where you came . Mass on the first day of Easter is an occasion to gather the family, arising after a ritual. Easter on the table can not miss: red eggs, sheep cheese, salad with spring onions and radishes, weld and roast lamb, bread filled with cheese or sour cream and, more recently, with chocolate.
    In the morning the first day of pasta, unlighian put in a red egg and a coin. Pour fresh water (unopened) brought from the fountain. All of the wash house at a time, giving each egg and red in the face and saying: "To be healthy, and my face is red as egg, all I want and I expect as the eggs are expected to Easter eggs to be loved as Easter day. " Then take a coin and passing over the girl says: "To be proud and pure as silver."
    A place of honor in history Solonţ village is occupied by its heroes, people who lost their lives in two world wars . In their memory to support the three priests and community schools are organized celebrations on monuments erected in their honor on the day of Ascension (40 days after the celebration of Easter). In Cucuieti village, after the Ascension serving all people in church headed by the village priest go to the monument dedicated to heroes where you serve, give alms to red eggs and bread, to honor heroes.
    Another source of joy and celebration for villagers is the village festival, held separately in each parish (village Solonţ the first Sunday after the Assumption, in the village of Saint Nicholas Salt \ 8nov. and Cucuieti village on November 8.) Before the village church holidays like dress clothes: men and streets are cleaned households morning feast satului.In world going to church, then home to invite guests from other sate.Un table usually dance reminiscent of the village is The fair, where the world gathers enjoying ice cream cones, cotton candy, music that resounds from everywhere and swing the rotates continuously.
    As in all villages and Solonţ country, people organize all sorts of celebrations and holidays just as they have inherited from their ancestors. Most of these holidays are similar to those in the villages of the Valley Tazlaului, Bistrita and Siret.
    These holidays are made ​​at local or family events: weddings, baptisms, funerals.
    At these events highlight some cultural statements high level of artistry, to point out that some traditions and they have inherited from their ancestors and preserve them as precious values ​​of local folklore. These events are acts of celebration and affirmation of the party of tradition and cultural life acts that take place always between our villagers.
Obiceiuri şi folclor
    Va invitam sa descoperiti frumusetea traditiilor romanesti ce se tin la sarbatorile calendaristice sau la momentele importante din viata oamenilor din comuna Solonţ.
    Iarna este sobra, plina de privatiuni si primejdioasa dar sarbatorile acestui anotimp, cele mai spectaculoase din traditia romanilor, prefigureaza parca clipele in care totul va reveni la viata. Si in comuna Solonţ aceste sarbatori sunt insotite de traditii si obiceiuri respectate cu sfintenie de locuitori.
    Inceputul iernii este marcat de sarbatorirea Sfantului Andrei. Asemeni tuturor romanilor , si Solonţenii isi sarbatoresc patronul spiritual, pe Sfantu lAndrei, la 30 noiembrie.
    Noaptea din ajunul Sf.Andrei este destinata unor obiceiuri, poate antecrestine, care sa asigure protectie oamenilor, animalelor si gospodariilor. Taranii romani le-au pus sub obladuirea acestui sfant, tocmai pentru ca ele trebuie garantate de autoritatea si puterea sa. Ajunul Sf.Andrei este considerat unul dintre acele momente in care bariera dintre vazut si nevazut se ridica. Clipa cea mai prielnica pentru a obtine informatii cu caracter de prospectare pentru anul care vine. De asemenea, "Andreiu' cap de iarna" cum ii spun bucovinenii, permite interferenta planurilor malefice cu cele benefice, lucrurile importante din existenta oamenilor putand fi intoarse de la matca lor fireasca. Se crede ca in aceasta noapte "umbla strigoii" sa fure "mana vacilor", "mintile oamenilor" si "rodul livezilor".
    Impotriva acestor primejdii, taranul foloseste ca principal element apotropaic (de aparare), usturoiul. In egala masura, casa, grajdul, cotetele, usile si ferestrele acestora sunt unse cu usturoi pisat, menit sa alunge patrunderea duhurilor rele la oameni si animale.
    Decembrie vine apoi cu sarbatoarea, atat de asteptata de copii, a Sfantului Nicolae.In seara din ajun, parintii pun in incaltamintea copiilor, pe care acestia si-o pregatesc cu mare grija, multe dulciuri si, uneori , jucarii.In unele case exista si obiceiul de a pune alaturi de cadouri si cate o nuielusa care ar trebui sa-i cuminteasca, macar din principiu, pe copii care nu s-au purtat bine in timpul anului. Cati dintre noi nu au asteptat cu infrigurare dimineata de 6 decembrie pentru a se uita daca Mosu' a lasat ceva in ghetele pregatite de cu seara? In ziua Sfantului Nicolae oamenii merg la biserica pentru a-i cinsti pe cei care poarta sau au purtat acest nume.
    Sarbatoarea din 20 decembrie, inchinata Sfantului Ignatie al Antiohiei, este cunoscuta in popor sub denumirea de Ignatul porcilor. Se crede ca in noaptea de Ignat porcii viseaza ca vor fi taiati. De acum incolo nu se mai ingrasa, nu mai pun carne pe ei si nu mai mananca, pentru ca si-au visat taierea. Singura activitate permisa in aceasta zi este taierea porcului
    La taierea porcului nu trebuie sa stea nimeni prin apropiere, dintre cei care sunt milosi din fire, caci se crede ca porcul moare cu mare greutate, iar carnea unui asemenea porc nu va mai fi buna. Cel ce taie porcul, nu trebuie sa stranga din dinti, ca sa nu iasa carnea porcului tare si sa fiarba cu greutate.
    Exista si in Solonţ obiceiul ca porcul taiat sa fie incalecat. Ion Creanga marturiseste in "Amintiri din copilarie”: "La Craciun, cand taia tata porcul, si-l parlia, si-l oparia, si-l invalia iute cu paie, de-l inadusii, ca sa se poata rade mai frumos, eu incalecam pe porc deasupra paielor si faceam un chef de mii de lei".Gospodarii cred ca pot cunoaste daca in viitor nevestele lor vor naste fete ori baieti, dupa cum se arata o bucata de carne asezata in osanza. Daca in inima porcului se va gasi mult sange inchegat, aceasta era semn ca stapanul va avea noroc de multi bani.Splina porcului este cea care descopera durata iernii: daca splina este groasa in capat, e semn ca vom avea o iarna grea, cu multa zapada, insa, daca este subtire, arata ca va fi iarna saraca in omat, iar anul nou nu va fi imbelsugat.
    In satele comunei Solonţ se afla o intreaga zestre mostenita de la strabuni de creatii populare, cu ocazia sarbatorilor  de iarna, cand se canta din casa in casa, tot felul de colinde si uraturi. Unele ditre ele sunt asemanatoare intregii zone a Tazlaului, sau chiar a Moldovei, dar sunt si unelespecifice satelor si locurilor de aici.
    Aceste cantece se manifesta in colinde de Craciun si Anul Nou, cantece de stea, sorcova si in mersul cu plugusorul sau chiar cu capra.
    In noaptea de Anul Nou, tot satul este in sarbatoare si casele sunt luminate, asteptand uratori.
Dintr-un capat la celalalt al satului se aud uraturi, pocnete din bice, cantece din fluiere si batai din tobe de se cutremura vazduhul la strigatul «  Manati mai flacai........Hai !!!!!! »
    Continutul versurilor la urat este tocmai specificul vietii agricole, alaturi de boii care au tras plugul la arat si semanat, despre productia ogorului, legat istoric si de stramosii neamului, de Traian si Decebal. Uratorii sunt atat din grupul tinerilor, cat si din grupul varstnicilor, care umbla si ura din casa in casa pana in zorii zilei.
    Tot cu ocazia sarbatoririi noului an, sunt tineri care organizeaza si umbla cu «  capra «
    Se confectioneaza din lemn chipul unei capre cu botul de lemn si capul dintr-un sac impodobit din hartie in diferite culori , taiata sub forma de franjuri si care o joaca un tanar intrat in acest sac impodobit. Personalul care insoteste capra este format dintr-un mire, o mireasa, tineri imbracati in uniforma de ofiteri, cai jucati de tineri special imbracati. De asemenea tineri mascati ca : badanari, babe , mosnegi, jidani.
    Organizarea si jocul caprei se face din timp(separat in fiecare sat din comuna) pentru a se putea confectiona tinuta pentru acest joc.
    Primul dans al caprei are loc la primaria din comuna , unde ceata soseste impreuna cu alai. Sunt urate oficialitatile comunei dupa care se porneste pe la casele gospodarilor. De remarcat este capra de la Sarata (dupa numele satului din care provine), despre care se crede ca dateaza inca de pe vremea lui Stefan cel Mare. O inregistrare a acesteia a fost facuta de catre domnul profesor Ion H Ciubotaru şeful catedrei de etnologie şi folclor din cadrul Universităţii "Al.I. Cuza" Iaşi in jurul anului 1975.In dansul caprei de la Sarata se regasesc elemente primordiale din viata omului : nasterea , nunta, moartea.
    In dimineata zilei de anul nou, copiii merg de la casa la casa cu « sorcova ».
    In cadrul sarbatoririi anului nou din aceste sate, se desprinde o sumedenie de creatii populare in costume, in jocul caprei care reflecta o puternica arta originala a acestor oameni si locuri minunate.
    Boboteaza (6 Ianuarie) si cu Sf. Ioan (7 Ianuarie) aproape ca formeaza una si aceeasi sarbatoare.  In perioada premergatoare sarbatorii Botezului Domnului, preotii din parohiile comunei merg pe la casele  credinciosilor spre a vesti Botezul Mantuitorului Iisus Hristos si pentru a binecuvanta casele credinciosilor prin stropire cu apa sfintita.
    Tot in ajun de Boboteaza, oamenii sculpteaza o cruce din gheata pe care o aseaza in curtea bisericii spre a fi sfintita ,alaturi de vasele mari cu apa din care vor lua credinciosii.
    Dupa Boboteaza, 9 zile nu se spala rufe, pentru ca se considera a fi un pacat sa fie spurcata apa care a fost sfintita.
    Noaptea de Sfantul Ion este ultima noapte din an in care oamenii mai poarta masti. Acestia merg pe la casele acelor ce poarta acest nume pentru a-i ura.
    Ziua de 1 Martie, Martisorul, este considerata sarbatoarea venirii primaverii.
    Martisorul este un fel de talisman menit sa poarte noroc, oferit impreuna cu urarile de bine, sanatate, dragoste si bucurie si se sarbatoreste din timpul romanilor, cand se sarbatorea ca zeul Marte, zeul fortelor naturii, al primaverii si al agriculturii.
    Martisorul este format dintr-un fir rosu si unul alb. Culoarea rosie, data de foc, sange si soare, este atribuita vietii, deci femeii. In schimb, culoarea alba, conferita de limpezimea apelor, de albul norilor este specifica intelepciunii barbatului.  Fetele il poarta timp de douasprezece zile in piept Dupa aceea, cu snurul leaga o creanga a  pomului.
    Ultima saptamana a postului mare, Saptamana Patimilor, sau Saptamana Mare este inclusa în sarbatoarea Pastelui, desi în aceasta perioada postul continua chiar cu o mai mare intensitate. Batranii obisnuiesc sa manance putin în seara Duminicii Floriilor, dupa care nu mai mananca pana în Joia Mare, cand, de regula, se impartasesc, postul negru fiind continuat apoi pana la Pasti. Cei mai tineri mananca în aceasta saptamana doar paine si fructe uscate si nu beau decat apa de izvor.
    Mai ales în trecut, pentru Saptamana Patimilor erau caracteristice urmatoarele traditii (pagane si crestine) :
  • pastrarea linistii, a tristetii generale
  • servicii divine mai frumoase, mai fecvente ca de obicei
  • focuri rituale
  • respectarea stricta a postului
  • interdictia unor importante lucrari casnice
  • ingrijirea locuintelor
  • curatenia prin curti
  • intreruperea provizorie a lucrarilor principale pe camp
  • confectionarea hainelor noi pentru sarbatoare
  • taierea vitelor si pasarilor pentru sarbatori
  • tocmirea lautarilor pentru hora satului
  • impartasirea la biserica, iertarea reciproca intre oameni
Unele dintre cele mai profunde, frumoase si inaltatoare slujbe crestine sunt Deniile. Ele se tin in Postul Mare al Pastilor. Mai frecventate de lume sunt Deniile din Saptamana Mare, care atrag o multime de credinciosi. Pana la inceperea Deniilor, in saptamana a cincea din Postul Pastilor, satele trebuie curatate si primenite, incepand cu casele si ograzile. Toata lumea foieste, aeriseste si scutura. Dar cei mai bucurosi sunt copiii. Dupa ce varuiesc pomii din livezi si gradini, se imbraca in haine de sarbatoare si se duc la biserica. Magia Deniilor ii tulbura si ii farmeca. La fel ca pe mamele, bunicile si surorile lor, care in Saptamana cea Mare intra in biserica cu capul acoperit de-o naframa neagra.
    Slujba de Inviere are loc la miezul noptii, cand oamenii primesc lumina sfanta de la preot , lumina cu care vor merge apoi cu alai spre cimitir si spre casele lor.
    Intorsi de la biserica, membrii familiei se asaza la masa, gustand mai intai din ouale si pasca sfintite. Dupa ce isi potolesc foamea ciocnesc cate un pahar de bautura. Ouale se ciocnesc dupa un anumit ritual: persoana mai in virsta (de obicei barbatul) ciocneste capul oului de capul oului tinut in mina de un comesean, in timp ce rosteste cunoscuta formula <<Hristos a Inviat!>>, la care se raspunde cu: <<Adevarat a Inviat !>>. Dupa credinta populara, e bine de tinut minte cu cine ai ciocnit intai pentru ca, daca din intamplare te ratacesti in vreo padure, n-ai decit sa-ti amintesti cu cine ai ciocnit intai de Pasti, si imediat gasesti drumul pe unde ai venit. Masa din prima zi de Pasti este un prilej de reunire a familiei, decurgand dupa un adevarat ritual. De pe masa de Pasti nu pot lipsi: ouale rosii, casul de oaie, salata cu ceapa verde si ridichi, drobul si friptura de miel, pasca umpluta cu brinza sau smantana si, mai nou, cu ciocolata.
    In dimineata primei zile de paste, se pune intr-unlighian un ou rosu si o moneda. Se toarna apa proaspata (neinceputa) adusa de la fantana. Toti ai casei se spala pe rand, dandu-si fiecare cu oul rosu peste obraz si zicand : « Sa fiu sanatos, si obrazul sa-mi fie rosu ca oul ; toti sa ma doreasca si sa ma astepte asa cum sunt asteptate ouale rosii de Pasti ; sa fiu iubit ca ouale in zilele Pastilor ». Dupa aceea se ia moneda si trecand-o peste fata se zice : « Sa fiu mandru si curat ca argintul ».
    Un loc de cinste in istoria comunei Solonţ este ocupat de eroii acesteia, oameni ce si-au pierdut viata in cele doua razboaie mondiale.In memoria acestora cu sprijinul celor trei preoti si al scolilor din comuna, sunt organizate serbari la monumentele ridicate in cinstea lor in ziua de Inaltare (la 40 de zile dupa sarbatorirea Pastelui).In satul Cucuieti , dupa slujba de    Inaltare toti oamenii din biserica in frunte cu preotul satului merg la monumentul inchinat eroilor unde se tine slujba , se dau de pomana oua rosii si pasca , spre cinstirea eroilor.
    Un alt prilej de bucurie si sarbatoare pentru sateni il reprezinta hramul satului, tinut separat in fiecare parohie (in satul Solonţ in prima duminica dupa Adormirea Maicii Domnului, in satul Sarata de sfantul Nicolae\8nov. , iar in satul Cucuieti pe 8 nov.) Inainte de hram satul parca imbraca straie de sarbatoare : sunt curatate gospodariile oamenilor si ulitile satului.In dimineata hramului lumea merge la biserica, dupa care invita acasa la masa oaspeti din alte sate.Un obicei ce aminteste de hora satului este balciul , unde se aduna lume bucurandu-se de inghetata la cornet, vata de zahar, muzica ce rasuna de peste tot si scranciobul ce se roteste necontenit.
    Ca in toate satele patriei si in Solonţ, locuitorii organizeaza tot felul de serbari si sarbatori asa cum si ei le-au mostenit de la strabunii lor. Majoritatea acestor sarbatori sunt asemanatoare cu cele din satele de pe Valea Tazlaului, a Bistritei si a Siretului.
    Aceste sarbatori se fac cu ocazia evenimentelor locale sau de familie : nunta, botez, inmormantare.
    Cu ocazia acestor evenimente se scot in evidenta unele afirmatii culturale de inalta tinuta artistica, se scot in evidenta unele traditii pe care si ei le-au mostenit de la strabuni si pe care le pastreaza ca pe niste scumpe valori ale folclorului local. Aceste evenimente sunt acte de sarbatoare, de petrecere si de afirmare a unor traditii si acte de viata culturala ce se desfasoare mereu intre locuitorii satelor noastre.

culture - folk costumes cultura - costumi popolari kultura - stroje ludowe - costume populare

./galerie_foto/Traditii Populare/HPIM1876.jpg 

our city - la nostra città - nasze miasto - localitatea noastră

Solonț 
sursa:
www.comunasolonț.ro
























 
TOWN HISTORY
           Situated in the north-west of the Carpathian Basin Tazlăului through soil and subsoil wealth by its varied landscape, the village Solonţ favored the early construction and development of human settlements. attested oldest village on the village was Cristeşti, Calmuş the valley, the village disappeared today. Village name may come from an ancient Cristea.
On November 3, 1471, he gave Stephen the Great's Danciul Boldaş Cristeşti village on Calmuş, a solitary place in the mouth of the brook Muncel Solonţ as to found the village, half of the Muncel clearing and Poieniţa Horse. From Boldaş Danciu's successor, by purchase, the village came in the early sixteenth century under the rule of the great nobleman Cosma Snake. In 1518 he changed Cristeşti village and village Ilişeşti four parts, with Peter, former chief magistrate, son of Pasco Haciuga.
Solonţ was established as a settlement from the gradual displacement of the population in villages and Boldăşeşti Cristeşti on Solonţ valley, in the second half of the sixteenth century - the beginning of the seventeenth century.

RELIEF
      In terms of geo-morphology, the village Solonţ covers two distinct areas, namely the Eastern Carpathians and the Carpathian basin Tazlăului. Carpathian mountains to a high degree of fragmentation of the landscape, with altitudes reaching 700 - 1000 m (top Sloga. 975.00 m, Stone Hawk. 816.00 m). The valleys are deep, narrow and rocky walls. Tazlăului basin area has a hilly terrain, with ridges oriented roughly northeast to southwest coming down the river Tazlău. The hills have altitudes between 400-700 m, a highly fragmented landscape with steep slopes, especially in the north-west, being affected by surface and deep erosion (gullies, torrents) and of the slides land.

GEOLOGY

       From geological, Solonţ village is ordered into the Carpathian hills, characterized by a daily occurrence in Miocene sediments, consisting of sandstone lithology coarse green and gray-green marly clay, looking breccios. Contains Miocene deposits of oil, mining, itself, the village is included in a Solont oil field. Soil types most commonly identified within the village are Solonţ brown acid soils, and podzolic pseudorendizinela leachates. Brown soils with weak podzolic horizon are spread on the lower terraces (plateaus and the slopes of their uniform tilting 1-4 °). Fertility of these soils is low. It is characterized by a strong acid reaction. To increase fertility of these soils are calcareous amendments necessary to correct acidity accompanied by the application of fertilizer nitrogen, phosphorus and potassium. Pseudorendezonele are found on slopes with variable tilt to 14 ° -16 ° with a low fertility better on slopes prone and mediocre fertility on slopes fast. Generally these soils are medium productivity, such as fertilizers are required consisting of manure and chemical fertilizers in the form of phosphates and nitrates used in variable dose depending on the type of soil degradation and erosion degree.

  RIVER

      The hydrographic network is well developed, almost every valley has a permanent water course, due to the abundant springs in the mountains and rain quite often.
      main water courses crossing the village area Solonţ are:
- River flows from the large forest of Solonţ Zemeşului, flows eastward through the villages Solonţ and Salt and flows into the territory of Great Tazlăul scorched;
- Cucuieţi stream flows from the large forest called Dosul Lake, flows eastward and flows throughout the municipality Tazlău scorched.
- Calmuş stream is located in the south of the village Solonţ, flows to the southeast and flows into the Salt Tazlăul downstream of the village within the village Ardeoani Leontineşti.
Cucuieţi Creek Lake is formed from the confluence of rivers with a length of 3.5 km and 7 km long Bratu .
      tributary stream brook Parasca Calmuş is 1.3 kilometers long. Water of these streams contain many minerals (Cl, Na), and residues from oil exploitation, which make them unusable.
       In addition to these permanent streams and valleys that are seasonal or only water from heavy precipitation, due to drainage basin binding and sands which drain underground rain diluviene 2005 precipitaţiile.După experience, we can not guarantee that the valley is not
at risk of flooding.

DEEP WATERS 

       Groundwater is not in continuous horizon than in the meadow and the main valleys, which is mostly due to the conditions of relief. Thus, the valleys and lower terraces is seen from 0.50. 5.00 m on average between 5.00 terraces. 10.00 m, and some slopes between 10.00. 20.00 m
       Spatial Plan highlights the following issues Bacau County and failures on the river, problems and failures that are reflected in the village Solonţ:
- uncontrolled flow of torrents and uninsured;
- nestabilizarea water banks;
- neregularizarea banks ,
- are not prepared cadastres river basin;
- streams existing in the commune is not a source for specific tourism organization and is not used for irrigation, fisheries, recreation.

CLIMATE

      Solonţ village area is part of a temperate continental climate, with strong local influences caused by the relief. The local climate is characterized by average annual temperature of 8.40 C, with lowest values ​​in January: -330 C and the highest values ​​in
July: 19.50 C.
       The winds are harsh and blowing mainly from the north and west . Channeling of cold currents is from Salt Tazlăului mountain valley. In the rain can not take into account multi known value of 550 mm / year, due to climate change currently occurring in Europe. Rains this year have exceeded this value, causing extensive erosion and flooding. The dry periods are autumn, while those with excess moisture in early summer. Closely related to the thermal regime, remember the phenomenon of frost, frost, ice and frost. Frost is a phenomenon linked to maritime air supply, arctic or temperate maritime intense air cooling. Bruma is the clear nights of spring-autumn. Fog is a common phenomenon throughout the year at higher altitudes and transition seasons at lower altitudes.

Seismicity DEGREE

      P100/92 MLPAT developed according to norm (Standard for the seismic design of housing, socialculturale, agribusiness, industrial), the village is set in D, with Ks = 0.16 and Tc = 0.7 sec period, specific seismic level VII.
       minimum depth of foundation will be about 1.20 m, depth of freezing of the foundation soil is this area of 0.90 m, according to STAS 6054/1997. Avoid foundation soils or filler plant, aiming to bow to earth galbencenuşiu loess. Foundations will be designed to transfer land a maximum pressure of 1.0 kgf / cm ² for basic tasks. A foundation base width of 0.5 m satisfy this requirement for a single level building, of brick.

The vegetation
       The vegetation in the village Solonţ is characterized by a variety of species and natural setting of the land given that altitude. Woody vegetation is represented by the large forest area with characteristic mountain woods: pine, spruce, etc.. In the hills of deciduous vegetation is represented by beech, hornbeam, oak. On the banks of streams, indicating an excess of moisture is found alder, poplar, willow etc.. Of herbaceous vegetation meets Fretusca pratensis, koeleria gracilis. Of cultivated plants thrive wheat, corn, rye, etc..

VILLAGE AREA

      Administrative territory of the village area is 5210.11 ha. The total area occupied by villages buildable is 375.33 ha, representing 7.20% of total suprafaţri village.
Solonţ administrative territory of the village include: Agricultural land: 2938.99 ha of which: - 1011.36 ha farmland - pasture and hay 1901.72 hectares - 25.91 ha vineyards and non-agricultural land: 2272.11 ha of which: - forests. 2059.49 ha - ha water and reeds 31.48 - 58.76 hectares roads - Construction 89.72 ha - ha unproductive 32.66









MEDIA DIAGNOSIS surrounded

      Excessive industrial and economic development, made ​​after the Second World War did not take into account the specific rationale for environmental protection and pollution led to the country, the Bacau County, including the area of the village Solont. It is true that industry declined after 1990, some industries have even disbanded.
       Solont common sources of pollution are:
  • -Households, the source generating the emissions standards of home heating systems (emissions of nitrogen oxides, sulfur oxides, carbon oxides) in close connection with nature fuels, the height of chimneys and the concentration per unit surface
  • Traffic-generating exhaust emissions from vehicles in traffic. Pollutants emitted (sulfur and nitrogen oxides, acrolein, lead and heavy metals, volatile organic compounds) are quantitatively determined by the value of recorded traffic, engine type and distance from highways
  • Service-units (bars)
  • -Latrines and wells dry absorbent type of households may affect groundwater
  • -Existence of unauthorized storage area for household waste (in the valleys on the edge of buildable, the water bank, etc..)
      In the village there Solont landfills platform built to European standards. City Council Solont is associated with other municipalities and city Moinesti to achieve landfill project. This landfill will be located in the city Moinesti.
NATURAL RESOURCES
former oil mine Solont
mine
      The main natural resources found within the village lies in the richness of surface and ground water, forests, pastures, meadows and orchards, vineyards, vegetable and mineral resources: oil and sulphurous waters. Solont the village were in the past about 150 wells to extract oil. Mining Area is located in the north and south part. Sulphurous waters are not used scientifically.
 
ISTORICUL LOCALITĂȚII
Aşezat în partea de nord-vest a Depresiunii subcarpatice a Tazlăului, prin bogăţiile solului şi ale subsolului, prin relieful său variat, teritoriul Comunei Solonţ a favorizat de timpuriu construirea şi dezvoltarea aşezărilor umane. Cel mai vechi sat atestat documentar de pe teritoriul comunei a fost Cristeşti, de pe valea pârâului Calmuş, sat dispărut astăzi. Denumirea satului vine poate de la un străvechi Cristea.
La 3 noiembrie 1471, Ştefan cel Mare îi dădea lui Danciul Boldaş satul Cristeşti, pe Calmuş, un loc pustiu la vărsarea pârâului Muncel în Solonţ, ca să-şi întemeieze sat, jumătate din poiana de la Muncel, precum şi Poieniţa Calului. De la urmaşul lui Danciu Boldaş, prin cumpărare, satul a ajuns la începutul secolului al XVI-lea în stăpânirea marelui boier Cosma Şarpe. În 1518 el a schimbat satul Cristeşti şi patru părţi din satul Ilişeşti, cu Petru, fostul pârcălab, fiul lui Pasco Haciuga.
Solonţ s-a constituit ca aşezare în urma deplasării treptate a populaţiei din satele Cristeşti şi Boldăşeşti, pe valea pârâului Solonţ, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea.
RELIEF
      Din punct de vedere geo-morfologic, teritoriul comunei Solonţ se întinde pe două zone distincte, şi anume Zona Carpaţilor Orientali şi zona depresiunii subcarpatice a Tazlăului. Zona carpatică muntoasă prezintă un grad ridicat de fragmentare a reliefului, având altitudini ce ating 700 - 1000 m (vârful Slogul . 975,00 m, Piatra soimului . 816,00 m). Văile sunt adânci, înguste şi cu pereţi stâncoşi. Zona depresiunii Tazlăului are un relief deluros, cu culmi orientate aproximativ nord-est la sud-vest ce coboară către râul Tazlău. Dealurile au altitudini cuprinse între 400 - 700 m, un grad mare de fragmentare a reliefului cu versanţi abrupţi, mai ales în partea nord-vest, fiind afectate de eroziuni de suprafaţă şi de adâncime (ravene, torenţi), cât şi de de alunecări de terenuri.

GEOLOGIA

       Din punct de vedere geologic, Comuna Solonţ se dispune în unitatea pericarpatica, caracterizandu-se prin aparitia la zi a sedimentelor miocene, constituite litologic din gresii grosiere verzui şi argile marnoase cenusii-verzui, cu aspect breccios. Miocenul contine zacaminte de petrol, în exploatare, propriu zis, teritoriul comunei Solont este inclus intr-un câmp petrolifer. Tipurile de sol cel mai frecvent identificate pe teritoriul Comunei Solonţ sunt soluri brune acide, soluri podzolice precum şi pseudorendizinela levigate. Soluri brune cu orizontul A slab podzolit sunt raspândite pe terasele joase (platouri precum şi pe versanti uniformi cu înclinare de le 1-4°). Fertilitatea acestor soluri este redusa. Se caracterizeaza printr-o reactie puternic acida. Pentru ridicarea fertilitatii acestor soluri sunt necesare amendamente calcaroase pentru corectarea aciditatii însotita de aplicarea îngrasamântului cu azot, fosfor şi potasiu. Pseudorendezonele se întâlnesc pe versanti cu înclinari variabile până la 14°-16° având o fertilitate mai buna pe pantele slab înclinate şi o fertilitate mediocra pe pantele mai repezi. In general aceste tipuri de sol sunt de productivitate mijlocie, astfel ca sunt necesare îngrasaminte constând din gunoi de grajd şi îngrasaminte chimice sub forma de fosfati şi azotati aplicate în doza variabila functie de tipul de sol şi de gradul degradarii sau eroziunii.

REŢEAUA HIDROGRAFICĂ

      Reteaua hidrografică este foarte bine dezvoltată, aproape fiecare vale are un curs permanent de apă şi aceasta datorită izvoarelor abundente din zona muntoasă şi a precipitaţiilor destul de dese.
      Cursurile de apă principale care traversează suprafaţa comunei Solonţ sunturmătoarele:
- pârâul Solonţ izvorăşte din masivul păduros al Zemeşului, curge către est prin satele Solonţ şi Sarata şi se varsă în Tazlăul Mare pe teritoriul comunei Pîrjol;
- pârâul Cucuieţi izvorăşte din masivul păduros denumit Dosul Lacului, curge către est şi se varsă tot în Tazlău pe teritoriul comunei Pîrjol.
- pârâul Calmuş se află în zona de sud a localităţii Solonţ, curge către sudest şi se varsă în Tazlăul Sărat în aval de satul Leontineşti pe teritoriul comunei Ardeoani.
Pârâul Cucuieţi se formează din confluenţa pâraielor Lacu cu lungimea de 3,5 km şi Bratu cu lungimea de 7 km.
      Afluentul pârâului Calmuş este pârâul Parasca cu lungimea de 1,3 km. Apa acestor pâraie conţine foarte multe săruri minerale (Cl, Na), precum şi reziduuri de la exploatările petroliere, datorită cărora sunt neutilizabile.
       Pe lîngă aceste cursuri de apă permanente există şi văi care au apă sezonier sau numai la precipitaţii mari, datorită bazinului colector restrîns şi a nisipurilor care drenează în subteran precipitaţiile.După experienţa ploilor diluviene din 2005, nu mai putem garanta care vale nu
prezintă risc de inundare.

APELE DE ADÂNCIME

       Pânza freatică nu se găseşte în orizont continuu decât în luncă şi în văile principale, fapt care este datorat în cea mai mare parte condiţiilor de relief. Astfel, pe văi şi terase inferioare este întâlnită între 0,50 . 5,00 m, pe terasele medii între 5,00 . 10,00 m, iar pe unii versanţi între 10,00 . 20,00 m.
       Planul de Amenajare a Teritoriului Judeţean Bacău evidenţiază următoarele probleme şi disfuncţionalităţi referitoare la reţeaua hidrografică, probleme şi disfuncţionalităţi care se reflectă şi la nivelul comunei Solonţ:
- scurgerea necontrolată şi neasigurată a torenţilor;
- nestabilizarea malurilor apelor;
- neregularizarea malurilor;
- nu sunt întocmite cadastrele privind bazinele hidrografice;
- pâraiele existente pe raza comunei nu constituie o sursă pentru organizarea unui turism specific şi nu este folosit pentru irigaţii, piscicultură, agrement.

CLIMA

      Zona comunei Solonţ se înscrie într-un climat temperat continental, cu puternice influenţe locale determinate de către formele de relief. Climatul local este caracterizat prin temperaturi medii anuale de 8,40 C, cu cele mai scăzute valori în ianuarie: -330 C şi cele mai ridicate valori în
iulie: +19,50C.
       VÂNTURILE sunt aspre şi suflă preponderent dinspre nord-vest şi vest. Canalizarea curenţilor reci se face dinspre munte pe valea Tazlăului Sărat. În privinţa precipitaţiilor nu se mai poate lua în consideratie valoarea multianuală cunoscută de 550 mm/an, datorită unor schimbări climatice care se produc în prezent în Europa. Ploile din acest an au depăşit cu mult această valoare, provocând eroziuni şi inundaţii ample. Perioadele cele mai secetoase sunt toamna, iar cele cu exces de umiditate la începutul verii. În strânsă legătură cu regimul termic, amintim şi fenomenele de îngheţ, brumă, polei şi chiciură. Chiciura este un fenomen legat de aducţia aerului maritim, arctic sau de răcirea intensă a aerului temperat maritim. Bruma apare în nopţile senine de primăvară-toamnă. Ceaţa este un fenomen frecvent tot anul la altitudini mai mari şi în anotimpurile de tranziţie la altitudini mai mici.

GRADUL DE SEISMICITATE

      Conform normativului P100/92 elaborat de M.L.P.A.T. (Normativ pentru proiectarea antiseismică a construcţiilor de locuinţe, socialculturale, agrozootehnice, industriale), teritoriul comunei este amplasat în zona D, având Ks = 0,16 şi perioada de Tc = 0,7 sec, specifice gradului seismic VII.
       Adâncimea minimă de fundare va fi de circa 1,20 m, adâncimea de îngheţ a terenului de fundare fiind pentru această zonă de 0,90 m, conform STAS 6054/1997. Se va evita fundarea pe soluri vegetale sau de umplutură, urmărindu-se a se funda pe pământ loessoid galbencenuşiu. Fundaţiile vor fi dimensionate pentru a transfera terenului o presiune maximă de 1,0 kgf/cmp pentru sarcinile fundamentale. O lăţime a tălpii fundaţiei de 0,5 m satisface această cerinţă în cazul unei construcţii cu un singur nivel, din zidărie de cărămidă.

VEGETAŢIA

       Vegetaţia din zona comunei Solonţ se caracterizează printr-o mare varietate a speciilor şi o pronunţată etajare pe teren ca altitudine. Vegetaţia lemnoasă este reprezentată prin masive păduroase cu specii lemnoase caracteristice zonei de munte: brad, molid, pin etc. În zona dealurilor vegetaţia de foioase este reprezentată prin: fag, carpen, gorun. Pe malurile pâraielor, indicând un exces de umiditate se întâlneşte arinul, plopul, salcia etc. Din vegetaţia ierboasă se întalneste Fretusca pratensis, koeleria gracilis. Dintre plantele cultivate se dezvoltă bine grâul, porumbul, secara etc.

SUPRAFATA COMUNEI

      Suprafata teritoriului administrativ al comunei este de 5210,11 ha. Suprafata totala ocupata de intravilanele satelor este de 375,33 ha, reprezentând 7,20% din totalul suprafaţri comunei.
Teritoriul administrativ al comunei Solonţ cuprinde:
Teren agricol: 2938,99 ha din care:
- arabil 1011,36 ha
- pasuni şi fanete 1901,72 ha
- vii şi livezi 25,91 ha
Teren neagricol: 2272,11 ha din care:
- paduri. 2059,49 ha
- ape şi stuf 31,48 ha
- drumuri 58,76 ha
- constructii 89,72 ha
- neproductiv 32,66 ha

DIAGNOZA MEDIULUI ÎNCONJURATOR

      Dezvoltarea economico-industrială excesivă, realizată după al doilea război mondial, nu a tinut seama de ratiunile specifice protectiei mediului şi a condus la poluarea tării, a judetului Bacau, inclusiv a zonei, a comunei Solont. Este un adevar şi faptul ca dupa anul 1990 industria a scazut, anumite ramuri industriale chiar s-au desfiintat.
       Sursele de poluare din comuna Solont sunt:
  • -gospodării ale populatiei, ca sursa generatoare de emisii de noxe de la sistemele de încalzire ale locuintelor (emisii de oxizi de azot, oxizi de sulf, oxizi de carbon) în strânsa legatură cu natura combustibililor, înaltimea cosurilor şi nivelul de concentrare pe unitatea de suprafata
  • -traficul rutier care genereaza emisii de gaze de esapament de la autovehiculele aflate în trafic. Noxele emise (oxizi de sulf şi azot, acroleina, plumb şi metale grele, compusi organici volatili) sunt determinate cantitativ de nivelul valoric de trafic inregistrat, tipul motoarelor şi distanta fata de arterele rutiere
  • -unitati prestatoare de servicii (baruri)
  • -latrinele de tip uscat şi puturile absorbante din gospodarii pot afecta panza freatica
  • -existenta unor zone neautorizate de depozitare a deseurilor menajere (pe vai, la marginea intravilanelor, pe malul apelor etc.)
      In comuna Solont nu exista platforma de gunoi ecologica realizata la standarde europene. Consiliul local Solont este asociat cu alte comune şi municipiul Moinesti, în vederea realizarii proiectului rampa ecologica. Aceasta rampa ecologica va fi amplasata în municipiul Moinesti.

RESURSE NATURALE
Fosta mina de titei Solont
mina
      Principalele resurse naturale care se găsesc pe teritoriul comunei rezidă în bogătia apelor de suprafata şi subterane, pădurilor, păsunilor, fânetelor şi pomilor fructiferi, viilor, legumelor şi a bogatiei subsolului: petrol şi ape sulfuroase. Pe teritoriul comunei Solont se găseau în trecut circa 150 de sonde pentru extragerea titeiului. Zona extractiva este amplasata în partea de nord şi o parte în sud. Apele sulfuroase nu sunt utilizate în mod stiintific.